Questa domanda è particolarmente strana se si pensa che ci sono altri, nelle Scritture (in particolare nell’Antico Testamento), che vengono chiamati “figli dell’uomo” (Geremia 49:18, Ezechiele 04:16, Salmi 08:04). L’anziano James E. Talmage, studioso della Bibbia, ci illumina sulla risposta in modo molto più eloquente di quanto possa farlo io, nel suo libro Gesù il Cristo. Egli dice:

“Nel riferirsi a sè stesso, il Signore usa sempre l’articolo determinativo. ‘Il Figlio dell’uomo’ era ed è, specificatamente ed esclusivamente, Gesù Cristo. Per una questione di certezza solenne, Egli era l’unico maschio, da Adamo in poi, che non era figlio di un uomo mortale, ed ha usato quel titolo per dimostrare che era propriamente e unicamente suo. E’ evidente e chiaro che l’espressione è carica di un senso più profondo, oltre al significato delle parole di uso comune. Tale denominazione è stata interpretata da molti come indice dell’umile situazione di mortale, del nostro Signore, e per sottolineare che Egli era parte dell’umanità e aveva un rapporto particolare e unico con l’intera famiglia umana “.

Altri sono chiamati “figlio dell’uomo”, ma solo il Signore Gesù Cristo è chiamato “Il Figlio dell’uomo”. Lo Spirito del Signore ha chiesto al profeta Nefi “Conosci tu la condiscendenza di Dio?” (1 Nefi 11:16; corsivo aggiunto). Ma, come dice Talmage,
“Vi è, tuttavia, un significato più profondo, connesso all’uso, che fa il Salvatore, del titolo ‘Il Figlio dell’uomo’, e sta nel fatto che Egli sapeva che Suo padre fosse l’unico e il solo uomo esaltato, di cui Gesù Cristo fu il figlio nello spirito e nel corpo, il primogenito tra tutti i figli di spirito del Padre, l’Unigenito nella carne e, quindi, in un significato applicabile solo a sè stesso, Egli era, ed è, il Figlio dell ‘”Uomo di Santità,’ Elohim, il Padre Eterno “.

Mosè scrisse:
«Pertanto insegnate ai vostri figli, che tutti gli uomini, ovunque, devono pentirsi, o non possono, in alcun modo, ereditare il regno di Dio, poichè nessuna cosa impura vi può entrare, o dimorare in Sua presenza, perché, nella lingua di Adamo, Uomo di Santità è il suo nome, e il nome del suo Unigenito è il Figlio dell’uomo, Gesù Cristo, il Giudice giusto che verrà nel meridiano dei tempi» (Mosè 6:57).

In altre parole, “Il Padre ha un corpo di carne ed ossa, tanto tangibile quanto quello dell’uomo; anche il Figlio; ma lo Spirito Santo non ha un corpo di carne ed ossa, è un personaggio di Spirito. Se così non fosse, lo Spirito Santo non potrebbe dimorare in noi “(Dottrina e Alleanze 130:22).

Joseph Smith disse: «I principi fondamentali della nostra religione sono la testimonianza degli apostoli e dei profeti, riguardo a Gesù Cristo, che Egli morì, fu sepolto ed è risorto il terzo giorno ed ascese al cielo, e tutte le altre cose che riguardano la nostra religione sono solo appendici ad essa” (Insegnamenti del profeta Joseph Smith, 121). Dal momento che “tutte le altre cose che appartengono alla nostra religione sono soltanto appendici a [Gesù Cristo]“, e dal momento che l’Antico Testamento è qualcosa “che appartiene alla nostra religione”, vuol dire che l’Antico Testamento, in qualche modo, porta testimonianza di Gesù Cristo.

La natura, alquanto raccapricciante dei sacrifici di sangue [nel Vecchio Testamento], ha portato alcuni a chiedersi: “Come può una tale attività avere a che fare con il vangelo dell’amore?” Possiamo capire meglio la risposta a questa domanda, quando capiamo i due scopi principali della legge del sacrificio. Tali finalità sono state applicate ad Adamo, Abramo, Mosè, ed agli Apostoli del Nuovo Testamento, e si applicano a noi oggi, per aiutarci ad accettare e vivere la legge del sacrificio. I suoi due scopi principali sono metterci alla prova e aiutarci a venire a Cristo “(M.Russell Ballard,” La legge del sacrificio », La Stella, ottobre 1998, 7).

I vangeli forniscono alcuni possibili indizi sul perche’ Gesu’ abbia lasciato il villaggio della sua giovinezza quando cominciò il suo ministero.

Per tutto il suo ministero Gesu’rimase legato a Nazaret . Persino alla fine, Pilato pose sulla sua croce un segno , “Gesu’ di Nazaret Re dei Giudei ” (Giov. 19:19). A un certo punto si dirige a Nazaret .  Giuseppe e Maria (madre di Gesu’ ) si diressero to Nazaret, un piccolo villaggio in Galilea alcuni anni dopo la nascita di Gesu’ a Betleem di Giudea (Matteo 2:19-23) dove visse fino a quando apparve sulla riva del Giordano per essere battezzato da Giovanni il Battista . si avventurò al di fuori del villaggio almeno una volta, quando aveva 15 anni per viaggiare coi suoi genitori, famiglia e amici, alla citta’ santa di Gerusalemme (Luca 2:42-51). I vangeli, come si nota, tacciono su quel che accadde dopo tranne che Gesu’ “scese con [Giuseppe e Maria], e venne a Nazaret, e fu soggetto  loro . . . . e Gesu’ in crebbe in saggezza e statura , e in favore presso Dio e gli uomini ” (Luca 2:51-52).

Piu’ di 15 anni  passano prima che il prossimo evento registrato sulla sua vita sia menzionato (Luca 3:23). Fu al tempo che Giovanni predicava nel deserto della Giudea e battezzava presso il fiume Giordano. Ogni vangelo nota  che Gesu’ venne da Giovanni e fu battezzato. I vangeli sinottici notano anche che Gesu’ fu poi guidato dallo Spirito nel deserto, dov’egli fu tentato.

Un po’ di tempo dopo questi avvenimenti, Gesu’ apparve ancora  una volta a Nazaret-il villaggio della sua giovinezza. Naturalmente, i vangeli non forniscono un resoconto giornaliero del suo  ministero. Come risultato, ricostruire la vita di  Gesu’ e’ una sfida , poiche’ siccome i vangeli custodiscono solo alcuni giorni preziosi e poche settimane della sua vita durante quello che sembra essere stato un periodo di tre anni del suo ministero mortale. Ogni supposizione nata dal silenzio e’ una supposizione  debole , cosi’ si richiede cautela .

Luca noto’, “Ed egli venne a Nazaret, dov’era stato allevato: e, com’era suo solito, si reco’ alla sinagoga il giorno di sabato, e si alzo’ per leggere. E fu portato a lui il libro del profeta Isaia. E quando ebbe aperto il libro, trovo’ il luogo dove stava scritto:

“Lo Spirito del Signore e’ su di me, perche’ mi ha unto per predicare il vangelo ai poveri; mi ha mandato per guarire quelli da cuore rotto; per predicare la liberazione ai prigionieri, e ridare la vista ai ciechi, mettere in liberta’ quelli che sono feriti , per predicare l’anno accettevole del Signore ” (Luca 4:16-19).

Gesu’ poi annuncio’ a famiglia, amici e vicini , “Quest’oggi questa scrittura si e’ adempiuta nelle vostre orecchie ” (Luca 4:21). Il popolo resto’ scioccato. Mentre Gesu’ continuava, esso si arrabbiò e lo trascino’ fuori dalla sinagoga e fuori dal villaggio the con l’intento di buttarlo da qualche dirupo (Luca 4:2-27). Luca conclude, “Ma egli passo’ in mezzo a loro e ando’ per la sua strada “-pare, per non  tornare piu’ (Luca 4:30).

I vangeli concordano che Gesu’ si trasferì a Cafarnao, una citta’ molto piu’ grande sulla riva a nord ovest del mare di Galilea, a 14 miglia da Nazaret (vedere per esempio, Marco 1:14-21). Tutte le ragioni per questo spostamento, se ce ne fossero piu’ di una, non sono specificamente espresse nella narrativa dei vangeli . Esse possono includere un desiderio di trovare un centro di missione piu’ conveniente di  Cafarnao. Gesu’ puo’ essere stato invitato a trasferirsi a Cafarnao da Pietro e Andrea o Giacomo e Giovanni-uno spostamento che forniva del supporto temporale per la sua missione.

Certamente, la ragione principale per cui Gesu’ lascio’ Nazaret fu che si senti’ costretto a farlo perche’ la comunita’, inclusi alcuni familiari e amici rigettarono le sue pretese messianiche e con ira tentarono di minacciare la sua vita (vedere Luca 4:16-30).

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